附上各论坛对文章的反应和各种言论：
翅祗人(sasara) ：对于同人女来说，她们自身的存在是相当尴尬的，有时甚至是羞耻的。不仅一般人觉得他们很奇怪，真正的同志则对他们敬而远之。他们自己对自己这一群体的存在大多保持沉默，或者总是以相当戏谑的态度来对待。
这些应该是"不可知"或者"不可说"的。她们只适合去评论别人，指手画脚，不应该被抬到台面上来成为被指点的对象。不会有人对她们感兴趣，她们也不高兴被其他人感兴趣。
拿这样的人来做文章，让人觉得不高兴。
标 题：作者大部分分析并不错，我们看BL是因为我们是异性恋。
作 者：April
但结论却错，所谓必然脱离云云。请搜索slash，看看欧美耽美作者和读者都多大年纪，什么婚姻状况，什么社会阶层，再来下结论不迟。
我已经结婚两年了，并不妨碍我成为一个活跃的耽美译者和读者。我记得传说中的niuniu大怀孕，自然也是结婚了的。这个站是jess大的丈夫提供技术支持的？jess大估计比我还大些。这是我知道的，因为这几位是名人。不知道的，结了婚或有稳定男友的，还不知道有多少。
耽美年轻，读者随着一起成长，自然也年轻。过些年我们老了，也不会离开。到那时读者自然就成熟了。
还有其他话要说，等我晚上回来有空再写。
标 题：继续说，望能向作者转述。()
我认为我们对耽美的需求是来自于我们对通俗文学的需求，或者说来自于对现有通俗文学的不满――而非来自对男性的不满。
我一直认为一个耽美爱好者首先是一个文学爱好者。我知道的好几位作者都自称不爱与人交往，而愿沉浸于阅读与写作的世界。固然我们可以去追求"更有价值"的文学；但所有人都需要放松，而通俗文学能满足这一需要。
那么我们为什么对现有的通俗文学不满？现在的言情是些什么货色，恐怕不必再说。原文作者若不知道，让他自己去查。但更进一步说，假若BG言情都写得很好，完美无缺，那又怎样？
我仍然会投向耽美。听我解释。
我说了通俗文学。我读通俗文学是想得到一些娱乐。我最不需要的就是通俗文学拷问我的思想道德良知。但任何一篇涉及到男女关系的文学作品都不可避免地做到这一点。――我是一个女权主义者。我认为世上没有纯粹的个人与个人之间的男女关系。任何男性与任何女性之间的关系都不可避免地折射这两个性别间总体的社会关系。（用马克思主义的话来说，没有脱离了阶级的个人。）我不可能看一篇写男女关系的小说而不注意到作者是怎样被这个男权社会的性别意识所塑造。要知每个人都被社会所塑造，读者作者皆然。且不说那些"纯情少女被有钱有权的男性征服玩弄"的故事，就说好的，比如席绢，又怎样？她要塑造一些心如止水的女性形象，以为只要自己把持得定就不会受伤害。比如早期琼瑶，又怎样？几个女大男小的故事，女性离过婚或者失贞的故事，哪一个不是遭际重重？再比如现在时下的那些所谓小资女作家的都市故事，种种自恋自怜，总是少不了一个"待价而沽"在里头。
（我不是批判她们。我说了，每个人都被社会所塑造。我去写也不会比她们更好。只要社会上男女一天不平等，一切文学作品里的男女关系就永远也逃不开这种道德良知的拷问。）
但耽美里没有这些。在耽美里我可以假装忘记这世上妇女仍然受到压迫。在耽美里，如果有人受到伤害，不是因为他是女性。
我需要耽美，就是因为我需要这一点点麻醉。
作者：
最有价值的是April的发言。
因为她把同性恋和女权主义联系在了一起。注意，这里的"同性恋"不是女同性恋，而是（她们欣赏的）男同性恋。
然后她表达了一种反对异性恋霸权的观点，即那种以为只有异性恋才属正常范畴的偏见。
这种观点属于西方70年代出现的文化女权主义，也可以被视作一种分离主义的女权主义。文化女权主义的基本观点是：女性的特质是人类行为的最佳价值和正面价值；它强调有独立存在的女性文化，它是建立在女性特征的基础之上的。
文化女权主义的代表人物之一庞克斯特有一个简单明了但相当激烈的观点："女人的利益在于反对异性恋"。文化女权主义所主张的解放妇女的战略包括建立妇女文化，从而使男女两性隔离。
同人女正可以视为建立这种纯女性文化的一个典型，它的功利性目的一分为二，一部分人喜欢"双倍的男人"（同性恋反思维出发），一部分人得以在其中以文本形式"统治"男性得到心灵麻痹。
但是，分离主义女权主义招致了不少批评，它被批评为仇男倾向和翻转过来的性别歧视。由于分离主义主张从男性定义的体制、关系和角色活动中完全分离出来，还被批评为带有很重的乌托邦色彩。
所以，XXX也是乌托邦思想的聚集地。
April从她本身举例反驳我的结语，那我就无从辩驳了。毕竟我的观点从我和同人女的日常接触出发～不过多谢给我提供了另外一方面的例证～感谢……